漢字邁向「地球村」為期不遠
    【中新社北京12月13日電】（中新社記者 李京澤 高凱）每逢年終歲尾，海峽兩岸和港澳地區、日本、韓國、馬來西亞、新加坡等地的人們會精心選擇年度漢字來反映一年來的世態百相。年度漢字評選活動成為慣例，漢字的魅力一次次顯現，其蘊藏的文明密碼越來越吸引世界的目光。
    人們為何選擇漢字進行年度總結？作為幾大古老文字中唯一從未間斷、一直沿用至今的文字，漢字的魅力從何而來？未來漢字能從“漢字文化圈”邁向“地球村”嗎？中國著名歷史學者、漢語言文字研究專家王素近日接受中新社“東西問”專訪指出，每一個漢字都有豐富的文化內涵，看到漢字，就看到了文化，漢字早已從中國到了“漢字文化圈”，再從“漢字文化圈”大步邁向“地球村”，應該為期不遠。
    現將訪談實錄摘要如下：
    中新社記者：每年進入12月份，年度漢字開始在亞太多個國家和地區被陸續選出，評選活動受到普遍關注和歡迎。人們為何不約而同選擇漢字進行年度總結？
    王素：首先因為這些地方都屬於“漢字文化圈”。二戰後，日本東京學派第三代領軍人物西嶋定生提出著名的“東亞世界論”，認為“東亞世界”是以中華文明的發生及發展為基軸形成的世界。該世界的構成含有漢字文化、儒教、律令制、佛教四要素。除中國外，東亞地區的日本、韓國、朝鮮、蒙古國，以及東南亞的馬來西亞、新加坡、越南等國，都曾長期以漢字為交流工具，屬於“漢字文化圈”。直至今日，這些國家仍是中華文化外延很重要的一部分。
    不少國家和地區選擇漢字進行年度總結，除了“漢字文化圈”因素外，還與當地生活著不少華人，或有大量華裔存在一定關係。漢字是中華文化的重要根脈，也是華人、華裔與中華故土聯系的重要紐帶。
    中新社記者：漢字的起源與發展，本身就是世界文明史上的一大奇跡。您認為漢字有怎樣的特殊性？作為文化和文明載體，漢字有何重要的社會作用？
    王素：漢字與拼音文字不同，俗稱表意性方塊字，確實有著從未間斷的悠久歷史。漢字的起源，一般認為來自原始的圖畫。每個漢字都有形、音、義三要素，字形排第一。所謂象形字，就是圖畫。
    荷蘭著名漢學家高羅佩在《悉曇：中國和日本梵語研究史》書中指出：中印文化傳統不同，中國重文字，印度重聲音。他認為中國文字重字形。
    漢字的特殊性在於象形性和表意性。東漢許慎《說文解字•序》記“六書”排序：一曰指事，二曰象形，三曰形聲，四曰會意，五曰轉注，六曰假藉。前四書屬於造字法，後二書屬於用字法。造字法的重點都在象形和表意。
    漢字的特殊性還在於字、詞不分，隻字可作單詞，合成詞可分單個字，一字多義，一詞多義，作為文化和文明的載體，對於文化的憧憬和文明的昇華，都有不可替代的社會作用。
    譬如，杜甫在《春日憶李白》詩中寫道：“清新庾開府，俊逸鮑參軍。”庾信的詩，到底是清美新穎，還是清奇新艶？鮑照的詩，究竟是英俊飄逸，還是輕俊閑逸？什麼詩算得上清新，什麼詩算得上俊逸？實際都是祗可意會，不可言傳。而這種語境，對於人際溝通和群體交往都可承載一種可意會的社會作用。中華文化在這種語境中充滿憧憬，中華文明在這種語境中獲得昇華。
    中新社記者：漢字不僅是文化的載體，應如何理解漢字作為文明發展和傳播的重要助推器作用？
    王素：漢字在“漢字文化圈”所屬國家和地區，讀音或有不同，象形性和表意性沒有變化。祗要粗知漢字的造字原理，看圖識字，因形辨義，就能進行交流。
    從古至今，中國的對外交流一直存在“筆談”的傳統，在“漢字文化圈”所屬的國家和地區，也有大量漢字“筆談”文獻。據研究，不僅有中日、中朝、中越、中琉的漢字“筆談”文獻，還有日本、朝鮮、越南、琉球之間的漢字“筆談”文獻，甚至還有朝鮮、琉球、越南三方的漢字“筆談”文獻。
    晚清著名詩人、外交家、政治家黃遵憲，曾在與日本漢學家宮島誠一郎“筆談”後賦詩云：“舌難傳語筆能通，筆舌瀾翻意未窮。不作佉盧蟹行字，一堂酬唱喜同風。”這是“漢字文化圈”特有的人文交流景觀。漢字對於文明發展和傳播的重要助推器作用可以想見。
    漢字頑強的生命力來自豐富的文化內涵。譬如“信”字，從人從言。《說文解字》說：“直言曰言。”又說：“信，誠也。”人言必須講誠信，內心必須信守承諾。《論語•顔淵》記孔子曰：“自古皆有死，民無信不立。”對於“信”字的內涵，“漢字文化圈”是有共識的。
    其實每一個漢字，都有這樣豐富的文化內涵。看到漢字，就看到了文化；祗要文化不絕，漢字就會永遠向世界展現頑強的生命力。
    中新社記者：隨著中國和世界的深度對話溝通，漢字也伴隨著中華文化走向更為寬廣的世界舞台。您如何看待漢字與其他語言文字的交流和相互影響？
    王素：漢字的發展史，也是其逐步走向周邊乃至世界的過程。歷史上，“漢字文化圈”的形成主要在漢唐時期，前後經歷了八百年。當時作為東亞最為先進的國家，中國有著開放包容的胸襟，周邊鄰國樂於學習漢字文化和儒家思想。
    漢字要想走向更為寬廣的世界舞台，首先必須規範漢字，使之能與世界接軌。此前中國進行過兩次漢字簡化改革。應該如何簡化才能保留漢字的象形性和表意性、保護漢字豐富的文化內涵和頑強的生命力，這是一個需要不斷探討的重要課題。
    中國學術巨匠饒宗頤晚年寫了一部書，名為《符號•初文與字母：漢字樹》，很值得一讀。他認為：漢字與拼音文字實際都源自陶文符號，後來分道揚鑣，拼音文字向語言化發展，漢字向文字化發展。這帶來“語、文分離”：語言化導致楔形文字死亡，拉丁文被架空亦死亡；文字化終使漢字發展壯大，成為一棵大樹，枝葉葰茂，風華獨絕。
    漢字與拼音文字原本同源異流，在相互交流中相互影響，是文字發展不可抗拒的大趨勢。日本是使用外來語最多的國家。中國在改革開放後使用外來語匯也越來越多。地球是全人類共同的家園。中國要繼續堅持改革開放，繁榮文化，發展經濟，改善民生，增進中外互鑒，漢字早已從中國到了“漢字文化圈”，再從“漢字文化圈”大步邁向“地球村”，應該為期不遠了。