戲曲可以借關公形象「漂洋過海」
    【中新社太原5月19日電】（作者 楊佩佩）關公在海外華人世界有很高知名度和影響力。千百年來，關公已從一位歷史英雄人物，逐漸演變為“忠義仁勇”的化身。如今，世界各地有華人的地方，就有關公故事流傳。
    山西省太原市晉劇藝術研究院副院長、晉劇表演藝術家武淩雲在海外多地進行晉劇演出時，一直以關公戲為主。在他40餘年的從藝生涯中，扮演關公已有30餘年，贏得“中國晉劇活關公”的美稱。
    如何讓傳統戲曲借關公形象“走出去”，讓其更好地在海外傳播？近日，武淩雲接受中新社“東西問”獨家專訪。
    現將訪談實錄摘要如下：
    中新社記者：晉劇有著怎樣的發展過程及文化價值？
    武淩雲：晉劇是山西四大梆子劇種之一，是中國傳統戲曲。清初，蒲州梆子流入山西晉中，與祁太秧歌、晉中民間曲調相結合，經晉商和當地文人的參與而逐步形成。因興起於晉中、汾陽、孝義、祁縣、太谷及太原，故叫“中路梆子”。流傳至外地後，被稱為“山西梆子”，中華人民共和國成立後改稱晉劇，沿用至今。
    晉劇的唱腔和表演獨具中國北方特色，將山西民眾的粗獷豪邁與聰明智慧以藝術化形式呈現，凝結山西數千年的文化精髓，有很強的歷史性、現實性。
    晉劇配樂和戲文關聯性強，具有烘托作用，是晉劇不可或缺的重要組成部分。自中國改革開放以來，晉劇的樂器演奏也在不斷革新與變化。其間，晉劇借鑒其他劇種的配樂形式，引進西方管弦樂和打擊樂與民族樂器融合，演奏規模不斷擴大，表現力更具韵味。
    晉劇中人物服飾色澤鮮艶、圖案複雜，承載著中國古代戲曲服飾的鮮明特色，蘊含藝術價值。晉劇內容多選自真實的歷史故事，經過歲月積澱和藝術打磨，其觀賞性、哲理性及唱詞唸白的文學性都達到一定高度，展現著三晉文化底蘊。
    中新社記者：晉劇在海外傳播面臨哪些困境和挑戰？
    武淩雲：隨著社會發展，多元文化的衝擊給戲曲傳播帶來巨大挑戰。儘管新媒體與傳統戲曲的結合能贏得更高收視率和認可度，但比起漫畫、娛樂等文化傳播方式，晉劇的吸引力和時代結合度還稍顯滯後，這也是晉劇傳播受限的原因之一。
    晉劇表演作為舞台藝術，表演者在有限空間和時間內通過聲腔舞蹈、唸白語言、形態動作來表達情感思想。
   由於地域和藝術表現形式的局限，其對海外傳播更多隻能採用新媒體模式。新媒體與晉劇的結合，將晉劇表演通過鏡頭切換更加豐富化。但同時，觀眾的目光受到鏡頭畫面影響，會淡化舞台整體性、現場感及主體觀感。
    在我看來，晉劇傳播途徑、方式、內容創新不足。直至今天，晉劇在海外傳播仍然依賴政府機構推動，傳播形式單一，文化視角也具有局限性。民間各級演出團體、媒體及文化界力量未能在晉劇的跨文化傳播中發揮更大作用。
    因語言不通，加之晉劇具有濃厚的地方特色，地方方言讓海外民眾難以瞭解晉劇所表達的意思。其次，價值觀不同，一些故事的思維方式並不一定能得到海外民眾認可。
    儘管傳播渠道和手段多樣，但圍繞晉劇展開的譯介與傳播活動並沒有在字幕翻譯、劇本改編、方言保留與改良等方面與時俱進，傳播活動無法做到保留古典戲劇特色與符合海外受眾審美相兼顧。
   中新社記者：晉劇中何時出現關公形象？關公在海外華人世界有很高知名度和影響力，如何以其形象在海外傳播晉劇？
    武淩雲：我的父親武忠和母親閻惠貞都是晉劇表演藝術家，他們是著名晉劇“鬚生大師”丁果仙的徒弟。晉劇中出現關公形象源於我的父母。1982年，父母將關公故事以晉劇形式搬上舞台，獲得好評，母親也成為戲曲歷史上首位女性關公扮演者。（未完‧待續）