郭大順：紅山文化揭開
中華文明起源神秘面紗
     （續昨）紅山文化的陶器主要有兩大類，一種是具有東北地區新石器文化共有特徵的夾砂灰褐陶、裝飾壓印紋（多“之”字形）或刻劃紋的筒形陶罐，一種是受中原仰韶文化影響的彩陶和泥質紅陶。它們在紅山文化共存，有時甚至共見于同一件器物上，既涇渭分明又融為一體。特別是祭祀用的陶器大都是泥質紅陶或彩陶器，視外來因素為神聖，表現出紅山文化對外來文化有極大的容納度。所以，南北交匯既是紅山文化在5000年前進入文明社會的動力，也為奠定中華文明多元一體格局的形成基礎作出貢獻。
    除了紅山文化，山東的大汶口文化、江浙地區的良渚文化等也都與中原文化相互交匯，“你中有我，我中有你”，東西南北文化在相互交融中共同跨入文明社會。
 
    中新社記者：西方學者為何關注紅山文化、牛河梁遺址？紅山文化與西方古文明是否存在聯系？
    郭大順：多年來紅山文化一直受到西方學者關注，1989年倫敦大學亞非學院講授中國考古學的老師汪濤來牛河梁，提到應從世界史的角度研究紅山文化；《美國地理雜誌》以“中國女神的微笑”為題，刊登過牛河梁遺址女神頭像的照片；劍橋大學學者編寫的“世界百項考古”遠東地區6項中的“玉器”和“雕像”兩項都將紅山文化作為重點內容。
    從時間上看，紅山文化明確年代在五、六千年前，與兩河流域、印度河流域、埃及的古文明在時間上相近；當時可能有東西交流，紅山文化的彩陶中，有一種呈棋盤格式分佈的等腰和直角三角紋、菱格紋及曲折線等幾何形圖案，這種風格的圖案不見于仰韶文化，而在西亞一帶常見；西方人體雕像發達，紅山文化的人體雕像也發展到較高水平，同西方古文明有相近之處。
    紅山文化向西可能和中西亞有關係，東邊對東北亞包括日本、朝鮮等都有影響。紅山文化時期整個東北亞自然環境屬森林草原區，經濟生活以漁獵採集為主，遼西一帶處於東北漁獵文化與中原農耕文化和西部歐亞大陸草原遊牧文化接觸交流的前沿地帶，並以此聯系著廣大東北亞地區；還同環太平洋一帶南北海上交流有關，史前時期從近萬年到5000年前，以東北和遼西地區為起點的“玦文化圈”和紅山文化玉器，向南延伸的地域很廣。
    從考古學角度來看，東西方文明起源道路雖然有差別，但又有很多共通之處，如發展階段相近，不孤立而相互聯系，充分體現文明互鑒，最終走向世界大同。
 
    中新社記者：目前對紅山文化的研究有哪些未解之謎？對考古人有哪些寄語？
    郭大順：紅山文化是一個豐富多彩的文化藝術寶庫，有很多謎團待解。關於紅山文化的人種，從女神頭像看，紅山人和現代人很像，推斷可能是蒙古人種，但究竟和現代人之間的關係密切到什麼程度，需要做更多體質人類學測試工作，如DNA，因為當地土壤是碱性的，墓葬中人骨保存得比較好，有條件做這方面工作。關於自然環境，紅山文化如此發達的文明程度，按說其經濟基礎應該是農業，但卻以採集漁獵為主，有農作物栽培，但不是主要的。需要對紅山文化時期的自然環境、當時的經濟生活進行大量標本測試，建立數據庫，才更好判斷。關於玉器，紅山文化的玉器如何做出來，怎樣實現那樣的精美度，有何深度的思維觀念在指導，玉料來源、玉作坊在哪裡。關於陶器，女神廟發現一件彩陶祭器，壁厚1.5厘米到2厘米，質地非常堅硬，火候非常高，這件器物復原後底徑和高度估計都在1.5米左右，如何製成這麼大的器物，陶作坊在哪裡。關於墓葬，現在發現的墓葬屬於紅山文化晚期的居多，比較早的墓葬有線索需要進行整體揭露；牛河梁是一個大的遺址群，不同遺址間的佈局關係如何也仍需要作進一步的勘測和論證。
    希望新一代考古人在做項目課題研究時，要繼承前輩們的探索精神和方法，重視學科史，將每一段歷史梳理清晰，在前人的基礎上不斷前進。（續完）